【灵感创意】如何获得源源不断的创意？
一个最有灵感的人其实是最没有概念的人✦ 灵感到底是什么？对我来讲，灵感必须是撇见已存在于脑中的事物，或组合已存在于脑中事物的那一刹那。我的重点是，已存在于脑中。
什么叫创意？
天马行空就叫创意吗？不是的。
创意是生产作品的能力，这些作品既新颖，又适当。
新颖大家都能接受，也就是要具有原创性，不可预期性。
又适当是什么意思？适当，appropriate，指符合用途。
不是说我有个创意，我要做个剧场，建在哪里？空中，有多少座位？3000个。这能盖吗？盖不了。这就是不适当。
我们的想法可以经常天马行空，但它必须要能务实地实现，要符合用途，适合于目标所给予的限制。
当年我设计这个上剧场，如果我说要一个30米宽的舞台，观众席有50排，能不能做到？做不到，因为基地就这么大，这就叫目标所给予的限制。
目标会给予很多限制，怎样突破这些限制？或者如何在这些限制中找到突破？就是我们做创意的人经常在努力的地方。
1
创意真的能学吗？能！
所谓“灵感”，都是厚积薄发
创意真的能学吗？
像Charlie Parker、莫扎特这样的人，我们觉得他们非常有创意，他们是天才，可他们是有上专门教天才的学校吗？显然没有。
但我自己做了20多年编剧、导演方面的老师，同时做了30多年的编剧和导演，经历过太多创意的过程，那些创意并不是我天生就会的，而是学来的。
当我静下来去想，那些创意过程中的突破点是什么时候发生的，那些灵感是如何发生以及如何执行的，慢慢我就发现创意其实是有脉络可寻的，没那么神秘。
如果有人说创意不能学，那是因为他不够了解创意过程中到底发生了什么。
既然创意能学，那么创意的灵感来自哪儿呢？你已有的积累。
很多人觉得，灵感来自外部。希腊人所谓的九个缪斯，甚至像普契尼说他创作的歌剧 Madama Butterfly （《蝴蝶夫人》）是上帝口述给他的，上帝握着他的手写出的谱子。
这些说法都让我们形成一种感觉，即认为创意要透过外来的力量才能完成。
但我自己的经验和这些说法不太一样。不管是《暗恋桃花源》，还是可能更有趣的长达8小时的《如梦之梦》，这些灵感的内容都不是来自外部，不是我陌生的东西。
或者像上剧场的开幕戏《在那遥远的星球，一粒沙》，说出来你们可能都不相信，那是我做梦梦到的。
但这个梦也不是一般的梦，我们说创意人往往是在限制中工作，有目标本身给你的限制。
我必须写一个戏，这个戏又有很多条件，这些条件最后逼着我在梦中找到一个解法，找到后我赶紧半夜两点钟就起床把它写下来，写完再回去睡，不然就忘了。
我要讲的是，所谓灵感降临，就是撇见已存在于你脑中的事物，或组合已存在于你脑中事物的刹那。
这里的重点是，已存在于脑中。我所有的灵感都有脉络可寻，都不是我陌生的东西，都来自我已有的积累。也许你会想到，以前老师说多读点好书，多经历点事儿，就是为这个。
其实普契尼先生写《蝴蝶夫人》也一样。他所写的任何一个音符、所有音符的串法，都是他认识的。只是怎么去把认识的、已经积累的东西整合起来，这些整合的方式，可能是新的。
而积累，是我们只要活在这个世界上就无法停止的一件事。
你们来到混沌大学，应该也会思考，今天这堂课听完，我积累了什么？
可能什么都没有，因为你可能跟我没什么缘分，听我说话没什么感觉，脑子想别的事儿去了，飘走了。
也可能你很有感觉，很有收获，记了很多笔记，回家还有许多思考，这就是积累。
你所有的积累，就是你的档案柜。
为什么你会在某一刻想到某件事？因为这件事存在你的档案柜里。回忆就是这样，你在某一刻闻到一个味道，这味道是你童年闻过的，它会勾起档案柜里很多童年记忆。
创意也是一样。你积累的档案里有什么，拿出几个来，并在一起，就是创意了。
既然如此，那你有没有想过，我们积累到脑内的一切到底是什么？有没有一种机制能让我们存一些有利于创意的东西，删掉那些对我们没用的？
有。
我把这个机制叫做创意金字塔。如果你想做一个有创意的人，你就一定要先去了解你脑子里装的是什么，你才可能有相应的创意。
2
大脑的创意机制：创意金字塔
“创”和“作”是两回事，
前者需要智慧，后者需要方法。
这个图是我在斯坦福大学教书的时候发展出来的。
我们常说创作创作，其实是两个阶段：“创”和“作”。
“创”是创意构想阶段；“作”是构想执行阶段。它是心灵的，又是务实的。
赖声川老师的“创意金字塔”
它也是内容和形式。如果我想到一个很棒的剧本，关于台湾眷村，我应该把它写成一个什么形式？写不出来，太多故事、太杂乱了。
当我最终想到那个形式时，成品就是《宝岛一村》。内容和形式是两种东西，有时候经常打架，而当你找到两者的结合，那感觉非常美妙。
它也是问题和答案。伟大的科学发明都是从问题开始的，比如爱因斯坦的相对论，E=MC2，这是答案，问题是什么呢？题目是谁出的？
爱因斯坦给自己出的，他想为宇宙找一个方程式。这是什么题目？神经病才会想的这样的题目。但爱因斯坦就是执着于为这样的题目寻找答案。
简单的题目创造了简单的挑战，复杂而有深度的题目则促使提问者寻找复杂而有深度的答案。题目性质改变的瞬间，改变了解题的风险，也同时改变可能的收获。
你们想想自己的生活和工作，是不是这样？这就是解题，这就是创意。
“创”、“内容”、“问题”的提出，需要智慧，智慧必须在生活的领域中寻找；
“作”、“形式”、“答案”的获得，需要方法，方法是在艺术的领域中寻找的。
这里的艺术，并不单单指戏剧、绘画等艺术门类。而是指你的专业，可能是广告、企业管理，酒店等等，而每一个专业领域都有相应的方法。
所以其实创意需要两种学习——智慧和方法。
如何获得智慧？
关键是学会“如何看”。
① 检查你的档案柜：经验、习性、动机
智慧的真正源泉是你的生活，更确切的说，是你的经验、习性，和动机。
我们的档案柜，就是我们储存的经验。它可能是你自己的人生经验，也可能是你接收到的别人的经验。
那你可能会问：这些经验哪些适合创意？哪些不适合？其实对我来讲这个问题很难回答。我觉得我人生中所有的经验，我都要珍惜，不管好还是不好。
甚至尤其要珍惜不好的经验，因为这些经验更能让我看透人生是怎么回事。有了这些经验，我才能在戏中做出准确的判断，我的人物才能写出来，才是你们能够接受和感动的状态。
而习性，掌控着我们存取档案的逻辑。
换句话说，这个档案柜你是可以控制的。怎么控制？就是检查你自己觉得什么事情重要，什么事情不重要，然后你就会发现那些重要的你就留下来了，不重要的就被删除了。
在习性的背后，隐藏着最不容易被注意、但其实最重要的“动机”，即你为什么要做这件事情。
理解自己的动机，是对智慧最重要的启发。因为改造动机，就能直接影响习性，习性又能对经验的累积发挥即时而明显的作用。
理解动机最简单的方式，是不断问为什么。为什么我要做某一件事？为什么我要做艺术家？为什么你要来听这个课？答案有时候很清楚，有时候并不清楚。
你为什么来上课？我想学习；你为什么想学习？因为我觉得哪哪儿不足；你为什么觉得你有不足？你可能又想，因为我邻居怎么样，或者我同学怎么样；那你为什么要学你同学？因为他们……
这个追问很残酷，但如果你能诚实地回答自己，智慧慢慢就会开始产生。
② 如何看？如是观、因果观、世界观
知道了我们的档案是什么，以及如何存档还不够，要获得智慧，关键是要学会“如何看”，学会不带偏见地看这个世界。
什么是偏见？其实什么都是偏见。我们去吃饭，“好贵啊！” “好贵”就是偏见，你怎么知道它很贵？或者你说那个衣服“好漂亮” 、“好丑”，这也是偏见，所有的判断其实都是偏见。
想想很可怕，你可能很自豪地说你有一个很好的审美，但审美其实是偏见造成的，是什么偏见，要你自己去找。
比如说你看到乞丐，走过去不理，你的偏见可能有好几种。也许你歧视穷人，但你敢这样对自己承认吗？如果你敢承认，这会是成长很大的一步。也许你说他很脏，那你为什么对脏的东西有偏见？
人在他的状态里都是合理的。这个人跪在那儿，对他来讲是合理的，对你来讲是不合理的，但是人生就是诸多不合理加起来，这叫人生，这叫世界，这叫宇宙。
创意等于出题、解题，“如何看”就会影响出题，也会影响解题。那怎样才能不带偏见地看？我们有三种要学习的观。
如是观
就是你能不能把自己放在别人的位置，立刻感知到别人的状态？这是重新看世界第一个最重要的方法，也是去除偏见的方法。
比如我导戏的时候，在排练室里看着演员，我必须完全理解他的状态是什么，而且是一秒之内理解，而不是通过理性分析。“如是”就是马上我就知道了，于是我就可以修正，这需要一种非常直接的洞察力。
如果一个演员没有演对，是为什么？这就进到我们要学习的第二个观了。
因果观
这里说的因果跟迷信无关，而是指事物发生的前因后果。你水壶放在火上，烧到一定的程度，水就开了，这就是因果。
运用到戏上，比如《暗恋桃花源》最后一场戏，江滨柳和云之凡阔别40年后在台北的病房重逢，他们的情绪应该是怎样的？
有时候演员的情绪会过多，他觉得40年没见了要怎样怎样。我就说你不要想那么多，你听他说话，就问他的身体怎么了，为什么住在医院。江滨柳的回答也很平凡，“我记得你那两条长辫子”，“结婚前两年就剪了”。
当演员开始了解，这场戏其实很安静，不用想那么多，他的情绪就会很深，戏就出来了。这场戏是越安静越好，在安静中你会感受到比你任何哭喊都更深刻的情感。
如果你不管剧本中的前因，而是自己想象这个角色要怎么洒狗血，怎么哭、闹、喊，那你就出戏了。
世界观
你对人生、对世界是什么看法？你到底相信什么？世界观就是你对世界的看法，就这么简单。
你的世界观是你看世界的观景台，也是你创意的观景台。要选择适当的位置，才能让自己的观察既全面又入微，创意因而得到最佳出发点。
如何练习方法？
理解万物运行原理
① 万物运行原理
方法这边，我们有一个跟“如何看”相对应的概念，叫万物运行原理。也就是说我们要学会看世间万物是怎么运行的。
爱因斯坦说深入地看大自然，然后你对一切的了解会更好。我非常赞成这句话，大自然它真的会教你。你到深山里，觉得没什么事情在发生，其实太多事在发生。
有一次我跟一位日本能剧大师聊天，他是观世流的传人，我问你们老师现在怎么样，他说老师都走了，他现在只能向大自然学习，每当下雨，他就能感受到某一个角色需要的一种悲伤是什么。
这个境界真的很特别，老师不在了，还有大老师在，自然就是我们的老师。
编剧也是一样，为什么我们觉得一个剧本好，它其实是符合了大自然的运行原理，春夏秋冬、日夜等等，大自然的很多原理都可以用在我们的创作中。
② 结构
结构我觉得是中国人的痛，我们构建的剧本经常是歪的，很少看到中国人拍的电影或者舞台上的东西有非常完整的结构。
什么叫非常完整？能剧大师世阿弥在16世纪说过一句话：一个好的剧本要有好的开始、好的中间和好的结尾。
大废话吗？不是。对我们做编剧的人来说，他讲得真好。有些人有个漂亮的开始，后面就没了，大部分人都做不出一个好结尾。
戏是很微妙的，而观众是聪明的，当戏的结构不完整，观众都能感觉到。看结构，看东西怎么能够站起来，不倒下去，这也是万物运行原理。
我的建筑师朋友说盖房子最重要的就是要盖得正，不漏水，其它的比如外观多绚丽，都是玩，都可以做到。但最起码，你这个房子不能倒，也不能漏水。戏也一样。
建筑结构是在空间中展开，而戏剧结构是在时间中展开的。从第1分钟到第100分钟，怎么去慢慢架构一个东西，这其实蛮有学问的，真的是需要1万小时才能慢慢理解。
所以你看好莱坞那些教学方法，他会建议你75%的时间要花在最后25%的剧情上，因为那是最难经营的。
在时间里走的结构跟空间中的建筑结构不一样，最后25%的剧情，很多线要串到一起，如果是说相声，前面装包袱，最后这25%就要抖包袱，这里面学问是很大的。
我其实花三天时间就可以教你们怎么写出一个好莱坞剧本，而且保证结构完整，你写出来它不会倒，但是好不好呢？抱歉，这就要看你的智慧了。
3
小结：
为己还是利他？
动机是决定作品高度的根本原因。
其实人人都有创意，创意金字塔这张图，基本代表了我对创意的完整看法。如果你问我图中最重要的词是哪个，那就是“动机”。
动机非常重要。观点决定高度，动机决定态度。
也就是说，你的世界观在哪儿，决定了你的作品高度会在哪儿；而你的动机在哪儿，决定了你的观点在哪儿。道理很简单，但是要想一想，蛮深的。
“动机”才是真正的重点
如果动机是一个光谱，那么光谱的两端可以简单地分为为己或利他。
为己或利他是比较深的一个话题，我们在做的这个行业为什么存在？我们的一个作品能不能对社会有正面的影响？如果有，我们的动机其实是在慢慢往利他的方向走。
我不愿意说自己是纯粹利他的，我不是，我检查我自己的动机，只能说我在努力地走向利他的方向。
我会发现当我的动机越是利他的时候，我的作品越好，对人的影响也越好。
我经常举一个例子，有一年我在飞机上翻《新闻周刊》，看到几句话，以为他是在讲一个现代剧场或舞蹈表演。大意是说这些人是高手，时间跟情绪，他们都有能力来操控。
我不知道他在写谁，翻到下一页吓一跳。他在讲 “911”那些人，他们设计出这么可怕而可恶的一件事，而形容他们的用词跟形容艺术家一样，唯一的差别，就在动机。
所以到最后，文化创意产业真正的重点还是动机。我们可以创造各种平台，但平台上的内容是什么？这些内容到底是为己还是利他？这些问题大家都不太谈，因为有点儿肉麻。
如果动机是为己，你的成就到一个点就上不去了，或者你赚了很多钱，但仅此而已。如果你能够慢慢走向利他这一边，我想你不仅会有更大的成就，而且会活得非常开心。
1、什么叫偏见？其实什么都是偏见。我们到美罗城楼下吃饭，“好贵！”好贵就是偏见，你怎么知道它很贵？或者那个衣服好丑。好丑、好漂亮、好贵，所有这些判断，其实都是偏见。
2、人在他的状态里都是合理的。这个人（乞丐）跪在那儿，对他来讲是合理的，对你来讲不合理，但是人生就是诸多不合理加起来，这叫人生，这叫世界，这叫宇宙。
3、你在没有概念的时候，嘣！灵感随时就可以冒出来。一个最有灵感的人其实是最没有概念的人。
4、灵感到底是什么？对我来讲，所谓灵感，必须是撇见已存在于脑中的事物，或组合已存在于脑中事物的那一刹那。这里的重点是，已存在于脑中。
5、创作动机应该为己还是利他？我发现当我的动机越是利他的时候，我的作品越好，对人的影响也越好。
**** Hidden Message *****
男男女女女女女女女女女女女女女女女女女女女女女女女女女女女女女女女女女女女女女女女女女女女女 1111111111111111111111111111 帮帮顶顶！！ 1、什么叫偏见？其实什么都是偏见 666666666666666666 谢谢谢谢谢谢谢谢 【灵感创意】如何获得源源不断的创意？ 看帖回帖是美德！谢谢虚拟宝库网分享！ 发发发 不知该说些什么 谢谢分享
页:
[1]